Être et sexuation avance l’une des thèses les plus audacieuses quant à los angeles query sexuelle depuis Freud. Elle formule que l. a. contrast du désir et de l. a. jouissance n’aura jamais valu que pour l. a. place masculine. Pour l. a. femme, ils seraient rigoureusement l. a. même selected. Cette thèse jette une lumière crue sur ce que los angeles pensée de tous âges, jusqu’à l. a. psychanalyse contain (de l’aveu de Freud comme de Lacan), a rejeté de l. a. libido féminine comme « continent noir », irrationnelle et abyssale.
On constate aussi bien que les ontologies qu’on air of mystery prédiquées de « féminines », de Schelling à Malabou en passant par Deleuze, tendent à l’indistinction plus ou moins explicite de l’être et de l’événement, qui recoupe l’identité désir = jouissance à l’origine de los angeles place « femme». Ontologies tournées du côté de los angeles Nature, du Chaos, du devenir et de l’immanence. Inversement, les ontologies « viriles », de Hegel à Badiou, sont elles de l’Ordre rationnel et du transcendantal, du « fixisme » formel et de los angeles discontinuité.
Est-il dès lors attainable d’ouvrir un lieu de pensée qui se situe, sans le moindre « hermaphrodisme métaphysique », à l’intersection des deux positions sexuées ? Qui en déduise une nouvelle pensée de l’origine ? C’est-à-dire une genèse inédite des événements, en ce qu’ils ont à faire avec los angeles capacité proprement humaine à s’approprier l’être,de l. a. mathématique à l. a. musique, de los angeles politique à – bien sûr – l’amour lui-même ? Ce sont les bases d’une telle « ouverture » que questionne ce livre.